他深知若一种思想学说到最后变成制造人间惨剧的工具，那它存在的根基就已经动摇了。

王安石也从改革家的视角，感到了问题的严重性：

“‘饿死事小’、‘无才便是德’...........此类规训，若当真成为社会铁律，不仅戕害妇人，若‘三纲五常’在后世演变成此等模样，阻塞人才，压抑生机，那被后世青年激烈反对，欲‘砸烂’之，亦是情理之中。”

“破而后立，古已有之。”

他联想到自己变法时遭遇的“祖宗之法不可变”的阻力，对此有了更深的理解。

刘彻隐约明白了关键：“朕‘独尊儒术’，取的是其大一统之用，若后儒自行将其推向极端僵化，那便是后世之儒的问题，非董生当初献策之本意。”

他觉得自己“罢黜百家”的策略在当下仍是正确有效的。

屏幕前的黎哲，看着视频最终的质问，心情也有些激荡。

【他顺手点开了评论区，热评第一条被顶得极高，点赞数惊人，观点也更为深刻：】

【热评第一：“封建礼教何止残害妇女？那是对全社会男女老少的‘全民枷锁’！它用一套固定的尊卑等级模式，规定了每个人从生到死应该怎么想、怎么做，扼杀个性，禁锢思想，维护旧秩序。”】

李白看到这条评论，先是细细读了一遍：“仔细想来，人人皆被困于纲常名教织就的巨网之中，不得舒展性情，不得畅所欲言，不得依本心而活。”

这条评论也引发了更广泛、更激烈的讨论。

而明清的保守士大夫、理学先生们看到“全民枷锁”、“扼杀个性”等字眼，更是怒不可遏，天幕这是恶魔之语。

然而，许多在现实中感受到压抑的年轻士子、郁郁不得志的文人心中却产生了微妙的共鸣。

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